Percakapan yang bagus (cocok ga ya di thread ini??) inti dari percakapan ini menurut saudara

Pertemuan kebetulan dg Krishnamurti
Dari buku, "The Quiet Mind," oleh John E. Coleman, 1971

"Semacam" Filsuf

Di India saya mulai mencari berbagai pemimpin agama, guru, yogi dan apa yang
disebut orang-orang tercerahkan. Saya mengunjungi biksu-biksu Tibet di
Sikkim, guru-guru Hindu dan yogi-yogi di Calcutta, Benares, Delhi,
Rishikesh, Madras dan Bombay, dan biksu-biksu Buddhis di Bodhgaya. Saya
bertemu dan bicara dengan banyak guru di seluruh India, membahas sistem
pengendalian badan dan jiwa mereka yang beraneka ragam dan mencoba sejumlah
latihan yang aneh, beberapa di antaranya akan saya uraikan, tapi tidak satu
pun yang menghasilkan sesuatu yang lebih daripada sekadar keadaan mirip
trance yang bersifat sementara yang dicapai melalui pengulangan
mantra-mantra, mengidungkan doa-doa atau berkonsentrasi pada obyek-obyek
netral. Banyak dari eksperimen itu menghasilkan ketenangan tertentu dalam
diri saya, tapi saya sama sekali masih belum mampu mentransendensikan
kegiatan dari batin yang nakal dan terus menggapai ini. Saya rasa, saya tahu
mengapa saya gagal, seperti telah saya jelaskan sebelum ini, tetapi
bagaimana saya bisa mencari cahaya tanpa mencurahkan seluruh daya batin saya
sepenuhnya kepada pencarian itu? Bagaimana saya bisa melihat kebenaran itu
tanpa dengan sadar dan sepenuh hati mencarinya? Rasanya seperti bermain
kucing-kucingan dengan bayangan saya sendiri.

Sementara menunggu pesawat saya berangkat dari Benares menuju New Delhi,
saya melihat seorang India minta diri dari segerombolan teman-temannya.
Sosoknya menarik, tampak sudah tua--mungkin berusia enampuluhan atau
lebih--tinggi, dengan kepala yang dipenuhi uban. Ia mengenakan pakaian tipis
terbuat dari katun putih seperti banyak dipakai orang. Kepergiannya jelas
menyebabkan rekan-rekannya sedikit banyak bersedih hati, dan mereka
mengucapkan doa dengan sungguh-sungguh agar ia selamat dan mendesaknya agar
segera datang kembali. Saya pikir, ia seorang selebriti atau tamu yang
dihormati. Kami menaiki tangga pesawat bersama-sama, dan saya segera duduk
di kursi saya dan asyik membaca buku yang saya beli di toko buku bandara,
tanpa menghiraukan sekeliling saya, kecuali ada seorang perempuan muda
Amerika duduk di kursi di samping saya. Saya tidak lagi memperhatikan
laki-laki berpakaian putih itu, bahkan melupakannya sama sekali sepanjang
bagian perjalanan itu. Namun saya memperhatikan satu hal yang aneh. Mungkin
tidak penting, tetapi laki-laki itu tidak membawa bagasi.

Pesawat singgah di Lucknow. Para penumpang turun, dan kami semua pergi ke
ruang tunggu bandara untuk dilayani makan siang. Saya perhatikan,
orang-orang Eropa dengan sendirinya mengumpul di satu meja, dan mula-mula
saya terdorong untuk mengikuti mereka. Namun, saya mengubah pikiran saya
ketika saya melihat laki-laki tua yang saya lihat tadi pergi menuju sebuah
meja yang lebih kecil, yang sudah ditempati oleh seorang perwira tentara
India. Yah, saya berada di India untuk bertemu dengan orang India, dan ini
kesempatan baik untuk mencicipi budaya setempat. Kami bertukar sapa seperti
biasa, dan saya duduk. Saya memperkenalkan diri, dan ia menyebutkan namanya,
Krishnamurti. "Saya semacam filsuf," katanya. Seandainya pada waktu itu saya
tahu apa yang saya ketahui belakangan tentang Krishnamurti, mungkin saya
akan takjub dengan pertemuan yang penting ini. Ini adalah pertemuan pertama
saya dengan orang yang selama 40 tahun telah memukau ribuan orang di seluruh
dunia dengan kearifannya, seorang guru yang dihormati bukan saja di tanah
kelahirannya, India, melainkan juga di Eropa dan Amerika Serikat; seorang
yang pada masa mudanya dibesarkan oleh orang-orang yang bermaksud baik untuk
menyongsong kegemilangan sebagai tidak kurang dari Mesias yang lahir
kembali.

Pada waktu itu saya tidak tahu apa-apa tentang itu; ia sesama penumpang
pesawat, dan kami kebetulan bertemu di meja makan. Pada mulanya pembicaraan
kami biasa-biasa saja. Kami berbicara tentang cuaca, perang dan topik-topik
biasa lainnya. Ia minta disodorkan garam. Kami ditawari pilihan makanan
daging atau vegetarian, dan ia memilih makanan vegetarian. Karena ingin tahu
dan untuk memperlancar pembicaraan, saya bertanya mengapa ia memilih salad,
dan ia menjawab ia suka makanan itu, tapi bukan didasari oleh suatu prinsip
moral. Seperti banyak orang India lain, ia dibesarkan dalam lingkungan
vegetarian dan kesukaan itu tetap melekat padanya. Karena saya tahu bahwa
'Krishna' adalah kata India yang berarti 'Tuhan', saya mencoba bertanya, apa
makna namanya, Krishnamurti. Sudah menjadi kebiasaan di India Selatan bagi
anak ke delapan, jika laki-laki, dinamakan Krishna, katanya kepada saya
tanpa sedikitpun kesan bangga, dan namanya berarti "serupa dengan Tuhan".
Dari sini pembicaraan kami menyimpang dari sekadar basa-basi dan obrolan
sesama penumpang pesawat, dan saya merasa, jika bukan sungguh-sungguh
mendorong, tidak menolak dengan sengaja untuk melangkah lebih jauh lagi.
Karena kami berdua punya banyak waktu, saya rasa tidak ada salahnya
mengembangkan pembicaraan itu, dan bagaimana pun juga, ada sesuatu pada
laki-laki ini, suatu kualitas yang sukar dijelaskan, suatu aura, yang
tampaknya mengundang orang bertanya, dan secara aneh menjamin bahwa
jawabannya patut disimak. Bagaimana pun juga, saya mau mencoba.

"Anda bilang, Anda 'semacam filsuf', tapi menilik makna nama Anda, saya rasa
Anda juga seorang religius," kataku.

"Jika dengan itu Anda maksudkan bahwa saya menganut suatu agama, jawabannya
tidak, Pak," katanya. "Saya juga tidak menganut suatu filsafat tertentu.
Saya berpendapat, semua filsafat dan agama salah. Kata yang terucap atau
tertulis bukanlah kebenaran. Kebenaran hanya bisa dialami secara langsung
pada saat terjadinya. Setiap pikiran atau proyeksi intelektual dari
kebenaran itu adalah langkah menjauhi kebenaran itu, Pak."

Saya diam sejenak, mencoba mencernakan apa yang dikatakannya. Ia bicara
dengan cepat dan blak-blakan dengan aksen Oxford yang teliti; dan mau tidak
mau saya merasa geli, dan sedikit jengah, pada caranya menyapa saya secara
formal dengan "Pak" (Sir), sekalipun umur saya baru 28 tahun dibandingkan
dengan usianya yang sudah 65 tahun atau lebih. Saya lihat perwira India di
meja kami lebih dari sekadar terkejut mendengar arah pembicaraan kami, tapi
mungkin dengan sedikit kasar saya bersikap tidak menghiraukannya, dan ia
meneruskan makannya dengan berdiam diri.

"Karena Anda tidak menganut salah satu agama yang ada," tanyaku, "manakah di
antara pendiri agama-agama besar yang paling dekat mengajarkan dan mencapai
kebenaran tertinggi?"

"O, Buddha," jawab Krishnamurti tanpa ragu dan membuat saya agak kaget. Saya
berharap ia menyebutkan salah satu dewa-dewa Hindu atau bahkan Yesus.
"Buddha paling dekat kepada hakekat kebenaran dan fakta kehidupan
dibandingkan guru-guru lain. Sekalipun saya sendiri bukan Buddhis tentu
saja."

"Mengapa tidak?" tanyaku sesopan mungkin, untuk menutupi pertanyaan yang
blak-blakan itu.

"Tidak ada organisasi agama, betapa pun tuanya atau barunya, dapat menuntun
manusia kepada kebenaran. Itu menjadi halangan, itu hanya bisa menghambat.
Itu menghalangi orang dari menyelidik secara polos. Kebenaran datang dari
dalam, dengan melihatnya sendiri. Memang, cara konvensional untuk memperoleh
pengetahuan adalah dengan membaca atau mendengarkan orang lain, tapi untuk
memahami, Anda harus menembus secara langsung, dengan mengamati dengan diam.
Maka Anda akan mengerti."

Ia berhenti sejenak dan saya menunggu sampai ia bicara lagi. "Jelas jika
Anda ingin membangun jembatan, Anda harus belajar tentang tekanan dan
tegangan, tetapi dalam hal memahami kebenaran atau konsep cinta, pemikiran
religius atau filosofis, segala hal yang berkaitan dengan realitas, itu
harus ditembus dan dialami langsung tanpa penafsiran intelektual. Kebenaran
datang dari dalam. Sekali pemahaman muncul, Anda dapat berbicara tentang
itu, tetapi itu tidak berarti bahwa seorang pendengar akan mengerti."

"Jika Anda menguraikan sebuah buku atau sebuah mobil atau pesawat yang kita
tumpangi ini, saya akan mengerti," kataku.

bagian 2

"Itu tujuan intelek, Pak, untuk berkomunikasi. Hal-hal mekanis dan
materialistik dapat dipahami, tetapi jika saya mencoba menjelaskan kepada
Anda apa itu Tuhan, apa itu kebenaran atau apa itu cinta, Anda tidak akan
paham sepenuhnya. Mungkin saya tahu apa itu cinta, apa itu Tuhan, apa itu
realitas--saya bisa menulis buku tentang apa itu cinta atau apa itu
realitas, dan Anda bisa membacanya, dan secara intelektual Anda bisa
memahami buku itu, tetapi itu tidak otomatis berarti bahwa Anda tahu apa itu
cinta atau apa itu realitas. Itu harus Anda pahami dengan pengalaman
langsung, tanpa penafsiran dan tanpa intelektualisasi. Pikiran dan kata
bukanlah kenyataannya, melainkan suatu distorsi dari realitas itu."

Arus kata-kata laki-laki tua itu sungguh memukau dan saya sangat ingin untuk
melanjutkan diskusi itu. Ketika makan siang selesai dan para penumpang mulai
berjalan menuju pesawat, sekali lagi saya bertanya bolehkah saya duduk di
sebelahnya dan melanjutkan pembicaraan. Ia tampak senang mendapat teman,
tapi secercah keraguan terlintas di wajahnya. "Tapi bagaimana dengan gadis
manis yang duduk di sebelah Anda sebelum kita berhenti di sini? Ia mungkin
tersinggung jika Anda meninggalkannya. " Perhatiannya untuk gadis itu--bahkan
fakta bahwa ia tahu hal itu--mengherankan saya. Saya sama sekali tidak kenal
gadis itu dan kami hanya bertukar beberapa kalimat basa-basi. Saya
meyakinkan laki-laki tua itu dan memindahkan bagasi saya ke rak yang
terdekat dengan tempat duduknya.

"Saya lihat Anda tidak membawa tas, Anda bepergian dengan ringan," kataku.

"Saya hanya pergi sampai New Delhi," jawabnya, "saya tidak memerlukan
sesuatu apa pun dan tidak membawa apa-apa. Saya juga tidak punya uang, saya
tidak pernah menyimpannya. "

"Apa yang akan Anda lakukan di Delhi tanpa uang dan tanpa pakaian?" tanyaku.
"Bagaimana Anda mendapatkan makanan dan akomodasi?"

"Saya punya teman-teman, " jawabnya sederhana. "Saya diundang untuk
berbicara, dan orang-orang yang menginginkan saya bicara juga membayar untuk
perjalanan saya, makanan saya dan segala sesuatu yang saya butuhkan. Mereka
juga menerima saya menginap di rumah mereka, dan Anda boleh yakin saya
merasa nyaman dan tidak memerlukan apa-apa lagi." "Sebetulnya, " tambahnya,
"saya tidak punya rumah tetap atau harta benda apa pun. Saya hidup dengan
bepergian dari kota ke kota, dan teman-teman saya di mana-mana memenuhi
kebutuhan saya. Saya tidak menetap di suatu tempat, tapi saya pergi ke
mana-mana, dan teman-teman saya ada di mana-mana. Kebutuhan saya sederhana."

Saya rasa Krishnamurti geli melihat saya memandang seolah-olah tak percaya.
Hal itu tentu jelas terlihat di wajah saya. Bahkan saat itu saya tidak
menduga bahwa ia seorang mistikus yang terkenal di dunia, yang mempunyai
pengikut hampir di setiap negara yang siap untuk menerimanya dalam
kunjungan-kunjungan nya sebagai pemimpin spiritual mereka. Sekalipun saya
banyak membaca dan mempelajari filsafat dan kepercayaan religius Timur, saya
belum pernah menemukan nama Krishnamurti, dan bagi dia mungkin suatu hal
baru bertemu dengan seorang muda yang bersungguh-sungguh tapi tampak jelas
belum pernah mendengar tentang dia. Namun, saya sadar bahwa saya berhadapan
dengan suatu pribadi yang luar biasa, seorang yang kata-katanya menembus ke
sanubariku dan mengandung makna penting. Pencarianku akan kebenaran dan
keheningan batin akhirnya mulai menunjukkan tanda-tanda berhasil. Sekarang
kalau direnungkan kembali, mungkin justru karena saya bukan salah seorang
pengagumnya maka Krishnamurti bicara begitu bebas dengan saya.
Pertanyaan-pertanya anku bersifat menggali bagi seorang yang sama sekali
asing, namun jawaban-jawabannya terperinci dan terus terang dan, alih-alih
membuat saya berhenti atau merasa dia gusar karena pertanyaan-pertanya anku
yang menguji dan penuh kepercayaan diri, ia tampak menyenanginya dan bahkan
mengundang lebih banyak lagi. Bicaranya hidup dan lancar dan gerak-gerik
tubuh yang menyertainya kuat dan ekspresif. Mesin pesawat mendengung secara
monoton, dan sementara para penumpang lain membaca atau tidur, kami
meneruskan diskusi kami yang bersemangat.

"Bagaimana Anda hidup?" tanyaku, kembali kepada temanya semula.

"Oh, peristiwa-peristiwa terjadi begitu saja. Saya terjaga baik. Saya lebih
bahagia tanpa harta benda pribadi. Orang memberi saya berbagai benda, tapi
saya dapat membawanya atau meninggalkannya. Apa perlunya harta benda? Bila
Anda tidak membutuhkannya, mereka datang kepada Anda. Bila Anda menginginkan
harta benda maka Anda berada dalam konflik, dan bila Anda tidak
memperolehnya Anda menderita. Bila Anda memperolehnya, Anda menginginkan
yang lain lagi, yang menyebabkan penderitaan lebih lanjut. Kebutuhan saya
sangat sederhana. Yang saya butuhkan adalah makan setiap hari, beberapa
kalori, cukup pakaian agar hangat. Semua itu disediakan dengan sangat cukup
bagi saya. Pakaian yang saya miliki adalah yang saya kenakan ini," katanya
sambil tertawa. "Kebutuhan nyata manusia sederhana saja. Dan cukup mudah
memenuhinya. Televisi dan mobil tidak dibutuhkan untuk mempertahankan hidup
dan sesungguhnya benda-benda itu menyebabkan konflik. Bila Anda
menginginkannya dan bersusah payah untuk mendapatkannya, di situlah konflik
muncul dalam kehidupan. Anda tidak pernah puas. Kita cenderung hidup dalam
kebingungan, alih-alih kejernihan. Ini destruktif. Dari kebingungan, muncul
lebih banyak kebingungan. Tetapi jika kita sadar akan kebingungan itu, kita
bisa berhenti dan menyelidik. Jangan bertindak dari kebingungan, Pak.
Bertindaklah dari kejernihan."

"Bagaimana kita memperoleh kejernihan?"

"Kita perlu memahami kehidupan ini, menjalani kehidupan sehari-hari, beserta
segala kesengsaraannya, kebingungannya, konfliknya. Itu tidak mudah. Jika
kita dapat memahami bagaimana hidup, kematian sudah dekat. Tanpa mati tidak
ada hidup. Kita harus mengamati diri kita terus-menerus. Melihat diri kita,
keserahahan, kecemburuan, kepahitan, kesinisan, kepercayaan kita--dan
mengamatinya. Kita tidak bisa melihatnya bila kita ingin mengubahnya.
Melihat secara aktual menuntut energi, pengamatan aktif terus-menerus. "

"Bagaimana Anda menjawab orang yang minta nasehat Anda bagaimana
mengembangkan spiritualitas? " tanyaku.

Wajah Krishnamurti berubah menjadi serius. "Hanya dengan mengamati diam-diam
diri Anda sepanjang waktu, mengamati semua tindakan Anda, pikiran Anda,
lingkungan Anda. Sadarilah segala hal diam-diam pada saat terjadinya, tanpa
menafsirkan. "

"Tetapi saya tidak bisa memberi nasehat," katanya, sambil tertawa tiba-tiba.
"Bila orang minta nasehat kepada saya, atau jaminan, itu sama seperti minta
obat. Saya tidak bisa memberinya. Jawabannya ada di dalam diri mereka
sendiri. Mereka harus mencarinya sendiri. Mereka mencari rasa aman, padahal
tidak ada yang seperti itu. Itulah sebabnya mereka menganut suatu agama,
atau mencoba mencapai Tuhan--itu keinginan untuk merasa aman. Setiap orang
adalah keselamatannya sendiri, dan hanya melalui dirinya sendiri ia akan
menemukan kebenaran, bukan melalui agama, pikiran atau teori, dan jelas
bukan dengan mengikuti seorang pemimpin. Pemimpin dan yang dipimpin saling
mengeksploitasi, dan saya tidak mau terlibat kegiatan seperti itu!

Oleh karena dorongan untuk merasa aman itulah kita beriman pada para
pemimpin. Mengapa? Oleh karena kita tidak ingin berbuat salah. Rasa takut
itulah, bukan kejernihan, adalah dasar dari penganutan. Kita menginginkan
suatu ide yang permanen, Tuhan yang permanen. Bila kejernihan muncul, kita
tidak ingin mengikuti siapa pun. Ajaranku tidak memerlukan iman, melainkan
suatu batin yagn bebas untuk menyelidik."

"Jadi, apakah tidak ada nilai sedikit pun dalam menganut agama?" tanyaku.

"Semua agama terorganisir adalah wujud pelarian, Pak. Mereka menawarkan
kenyamanan, mengatakan apa yang harus Anda lakukan. Jika Anda berperilaku
baik, Anda akan mendapat hadiah. Itu kekanak-kanakan. Itu penghalang bagi
pemahaman."

Masih banyak pertanyaan yang saya rasa perlu saya ajukan kepada orang India
tua yang suci ini, yang kata-katanya untuk pertama kali menyentuh dawai
respons di batinku. Tetapi bunyi mesin pesawat yang berubah menunjukkan
bahwa sebentar lagi perjalanan akan berakhir dan dalam beberapa menit lagi
kita akan mendarat dan masing-masing saling berpisah.

"Apakah kita akan bertemu di Delhi?" tanyaku.

"Saya akan pergi dalam beberapa hari," jawabnya.

"Ke mana Anda akan pergi sesudah ini?"

"Mungkin Amerika, atau Switzerland, " katanya tanpa kepastian. "Saya lebih
suka iklim yang lembut."

Ketika ia bangkit untuk meninggalkan pesawat, saya baru melihat ia membawa
sebuah buku yang dikempitnya. Ketika ia melihat saya memandang judul buku
itu, ia tersenyum malu.

"Ini jenis buku yang saya baca. Buku yang lain membosankan buat saya."

Itu sebuah paperback detektif. Saya mengambil bagasi saya dan berjalan
menuju gedung bandara dengan pintu bertuliskan 'Exit'. Saya berpaling, tapi
tidak ada tanda-tanda dari laki-laki berpakaian katun putih--saya hanya
melihat segerombolan orang, laki-laki dan perempuan, yang sibuk, dan
wartawan foto berseliweran, dengan Krishnamurti di tengah-tengah mereka.


nyuri dr forum sebelah ini...

Mmmm....

Copy Paste again...!!!

Good Posting la.

Plok Plok Plok